孙巍
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”习近平总书记曾引用这句古语阐述核心价值观。他说，“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德”。国无德不兴，人无德不立。
这句古语出自《礼记·大学》。这里的“大学”不是我们通常意义上小学、中学而后的大学，而是指大人之学、君子之学。古人认为这是走向人生大道的学问。“大人”是相对于“少年”而言的成人，“大学”也就是成人之学。这句话的大意是说，“大学”的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧焕新，在于达到最完善的境界。
《大学》和《中庸》原都是《礼记》中的单独篇章。到了宋代，朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来，使之与《论语》《孟子》合称为四书。宋代起，四书逐渐取代《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经，成为儒学核心典籍，深刻塑造着中国传统士人的家国情怀和价值追求。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是《大学》中的一段话，对后世影响深远，也就是后人总结的“修身齐家治国平天下”。这是儒家思想的核心理念，遵循由内而外、层层递进的实践路径，以修身为根本，主张从个人道德修养起步，逐步扩展到家庭治理、国家治理，最终实现天下太平的终极目标，是“内圣外王”的凝练表达。
“修齐治平”还体现了我国古代“家国同构”的传统社会特征，将个人伦理修养与社会政治实践高度统一。《大学》中特别指出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣”“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之”。就是说，人人都要以修养自身品性为根本。根本被扰乱，却想把家庭、国家等枝末事务处理好，是不可能的。之所以说治理国家必须先管理好家庭，是因为连自己家人都管教不好，却要管教好别人，这样的事根本不存在。
“大学之道，在明明德”的“明德”是指什么呢？《大学》的作者曾子的原意是指人天生禀赋的光明美好的德行。他认为，人人都有“认知真相、发现美好”的先天潜能，只是常被私欲、习气遮蔽。而“明明德”就是要通过格物、致知、诚意、正心等让这些先天潜能重新彰显。
《尚书·康诰》中就提到“明德慎罚”。这里的“明德”主要指统治者敬德保民的政治德行。孔子强调“德”的内在性与普遍性，将道德主体从统治者下移至个人，提出“天生德于予”。孟子进一步提出“四端之心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，明确仁义礼智等是人人天生本有的善性。后来，王阳明以“良知”诠释“明德”，主张至善本就存于人的本心之中，无需向外求索，内向修正即可唤醒本有的贤良德行。
在千百年来的文化传承中，“明德”包括尊道贵德的道德修为、自强不息的担当精神、修齐治平的家国情怀、求真务实的行事准则、止于至善的崇高追求。这些成为中国人修身与行事的价值导向。“天行健，君子以自强不息”“君子喻于义”“言必信，行必果”“仁者爱人”等，有着永不褪色的时代价值。
在新时代，这些“明德”进一步与社会主义核心价值观相结合，成为滋养社会风气、凝聚民族精神的重要文化力量。社会主义核心价值观24个字的要求，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值要求。这24个字传承着中华优秀传统文化的基因，也承载着我们每个人的美好愿景。
如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。习近平总书记在北京大学师生座谈会上强调：“我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。”
